雄安未来之城场景汇丨十一个体验区铺就科技成果转化“高速路”

光明日报记者 李韵 王笑(wángxiào)妃 近日，位于北京市通州区的路(lù)县故城遗址(yízhǐ)公园暨路县故城遗址博物馆正式面向公众开放试运行，成为北京首个以“馆园(guǎnyuán)一体”形式运行的考古遗址公园。 静卧于公园南侧的(de)博物馆，如一只张开的“历史(lìshǐ)之眼”，凝视着这片承载了两千多年文明(wénmíng)的土地。博物馆展示了路县故城遗址考古出土的289件（组）文物，系统(xìtǒng)呈现了从战国至明清，北京城市副中心的文明发展全景，诉说着这片土地生生不息、代代相承的厚重过往。 路县故城遗址(yízhǐ)博物馆中的遗址展厅 新华社记者(jìzhě) 陈钟昊摄 展厅入口处，一件战国时期的玉石串饰(chuànshì)引人注目。它由天河石(tiānhéshí)、滑石、红玉髓组成，这些材质的饰物多见于内蒙古、辽宁(liáoníng)和吉林等地，为何会出现在北京？ 路县故城遗址(yízhǐ)博物馆讲解员王晓光介绍，这是因为路县故城遗址处于燕山(yānshān)南麓东西通道上，是燕蓟地区(dìqū)中心城市蓟城(今北京城区西南部)的门户之地，控扼着蓟城与辽东地区往来的交通要道(jiāotōngyàodào)。这件玉石串饰，见证了先秦时期中原文化与北方草原文化的交流。 展柜中，其貌不扬的战国至西汉时期戳印(chuōyìn)“亭”字陶罐，却因为肩部的戳印而成为一段历史(lìshǐ)的重要见证(jiànzhèng)。秦代实行市亭(shìtíng)制度，大都小邑均设有市亭机构，以管理手工业生产和销售。陶器、漆器制成后，需经市亭检验合格，并(bìng)戳盖带有(dàiyǒu)“市”“亭”字样的印记，方可进入交易流通环节。这种市亭的戳印相当于“产品合格证”，证明这件器物(qìwù)符合当时官方度量衡的行业标准。市亭制度与秦代推行郡县制、统一度量衡和文字等措施同步进行，促进并保证了这些政策的推广实施。 博物馆还专门设置一个遗址(yízhǐ)展厅(zhǎntīng)，凝固了(le)路县故城遗址的考古(kǎogǔ)现场(xiànchǎng)。走进展厅，双脚踩在(zài)透明的玻璃栈道上，观众可直观感受考古现场，看到遗址区内保留的3口西汉时期水井、1口东汉时期水井、1座汉魏时期陶窑址，以及探方坑壁上连续不断、不同时期的土层(tǔcéng)。这些都在告诉观众：这里是延续超过两千年的宜居之地，至迟在战国时期，就有人定居于此，形成了一定规模的聚落，为路县的形成奠定了基础。 展厅中，一方印有“千秋万岁”的(de)(de)西汉(xīhàn)瓦当，不但反映了汉代人的美好祈愿，而且见证着北京城市副中心区域建城史的发端。西汉初年，中央政权在此设立路县(lùxiàn)，并营建城邑，就是我们熟知的“路县故城(gùchéng)”。路县故城遗址发现(fāxiàn)的“千秋万岁”文字瓦当，与陕西关中地区西汉帝都、帝陵遗址发现的同类型瓦当形制相仿，结合路县故城城址内外(nèiwài)出土的板瓦、筒瓦等建筑材料，是城内存在官署等较高等级建筑的证据。 顺着展厅的时间线，走过(zǒuguò)路县故城两汉的繁荣，来到一方北朝的铭文砖前。记者(jìzhě)发现，县治虽历经变迁(biànqiān)，历史记忆却烙印民间。早(zǎo)在东汉时，这里就改名为“潞县”，但这块北朝的砖上依然将“潞县”写作“路县”，可见这一西汉旧称在本地仍然流行了(le)500多年，如同今日“通州区”在老一辈口中仍作“通县”。 考古(kǎogǔ)人员是如何找到(zhǎodào)路(lù)县故城位置的？这要从一块唐代“副县长”的墓志说起。墓主人艾演是兰陵（今山东省临沂市兰陵县）人，任唐代幽州潞县(lùxiàn)县丞，他(tā)的墓志铭记载其“葬于古潞城南一里”，“古潞城”即为路县故城城址，“南一里”帮助考古人员定位城址坐标，为城址历史变迁提供重要证据。 路县故城城址内外水井遗存分布(fēnbù)密集，不仅映照汉代居民日常，更折射城外手工业(shǒugōngyè)繁荣。 遗址展厅里，最深的一口井(jǐng)为8号水井(shuǐjǐng)，内部用木板以榫卯方式进行拼合，推测当时可能建有井栏来保护取水人(rén)的安全。它也是(shì)现场最大的方形、七边形木构井，是目前(mùqián)北京地区发现的同类型遗存中规模最大的井，直径达5.55米，容积相当于16口普通水井。内部的木质结构体现了古人修水井的智慧，据(jù)推测，木板的作用主要是防止土质松软塌陷，避免泥沙落入井水，确保井水的洁净。 “水井的数量可以帮我们确定当时的人口规模，以及主要生活(shēnghuó)方式。”王晓光告诉记者。考古人员还在(zài)这口井中发现了几件陶罐，有(yǒu)可能是当时人们打水时，不慎掉入井中的汲水器。 开颅手术，乍一(yī)听难以和汉代人联系起来，但在2000多年前西汉时期，一位女性(nǚxìng)接受了这一手术。在出土的头盖骨上(shàng)，有一个长30毫米、宽15毫米的椭圆形孔洞，这是目前北京地区所发现最早的开颅手术实证。“在孔洞的周围，还(hái)出现了骨再生(zàishēng)和骨愈合的现象，我们由此(yóucǐ)推断这位女患者在经历了开颅手术之后，还存活了两个月到数年的时间。”王晓光说。 展厅(zhǎntīng)中(zhōng)，东汉时期憨态可掬的陶羊、陶鸡(táojī)和陶鸭，与头戴(tóudài)软帽、跪坐切菜的庖厨俑相映成趣，再现“五谷丰登、六畜兴旺”的富足图景，也是汉代(hàndài)“务民于农桑”政策的鲜活写照；一枚小小的(xiǎoxiǎode)顶针，讲述着妇人穿针引线、缝补浆洗的日常(rìcháng)；半球形的铁疙瘩，是汉代的“秤砣”，见证作为当时的北方重镇，潞县频繁的商业活动……这些文物折射出史料未曾涉及的东汉潞县人的形象，为我们勾勒出当时士、农、工、商不同阶层的社会生活状态。 东汉时期，“事死如事生”的(de)观念普遍，随葬品中(zhōng)反映日常生活的明器(míngqì)增多，墓葬成为复原古人“生活切片”的宝库，成为了解东汉社会的一扇窗。 一块铺地方(dìfāng)砖，以菱形纹为地、钱纹装饰四角，最特别(tèbié)的是中间的铭文“位公卿 乐未央 大吉昌(chāng)”，展现了东汉人的幸福生活观：仕途通达、安乐无极、昌盛吉祥。东汉时期的墓葬形式以砖石墓为主，铺砖以素面青砖为主，但是铺地砖和墙砖也会(huì)选用(xuǎnyòng)一些花纹砖。这类吉祥文字汉砖，展现了汉代人们对理想生活的追求与祈愿。 除了墓葬建筑本身，出土的陶灶、陶井(táojǐng)、陶仓、陶楼等明器则反映了当时人们观念中的家宅庄园。独立展柜中，一座(yīzuò)六层的东汉陶楼，通体施绿釉，整体呈仿木构样式，瓦当、斗拱等建筑构件精巧入微(rùwēi)。 展厅中，一座32.5吨重(dūnzhòng)的(de)(de)金代壁画墓被(bèi)整体迁移进恒温恒湿的展柜，观众甚至可以通过中间的通道步入墓中，近距离观看精美的壁画内容(nèiróng)——妇人启门的神秘氛围、墓主夫妇“开芳宴”的恩爱和睦、女仆点灯的优雅身姿、男仆备马的恭谨谦卑……犹如穿行于栩栩如生的金代生活剧场。 在城市(chéngshì)变迁的宏大叙事中，真正打动人心的是那些微小个体留下的印记，如一枚顶针(dǐngzhēn)、一口水井、一块方砖……走进路县故城博物馆，便能倾听到战国至明清的“通州人”诉说(sùshuō)的北京城市副(fù)中心生生不息的故事。 《光明日报》（2025年06月(yuè)19日 09版） 来源：光明网(guāngmíngwǎng)-《光明日报》